練氣功重點是通過調(diào)心至少進入九大入靜的過程。重點是把心態(tài)調(diào)整到安靜、平靜、寧靜、定靜、虛靜、空靜、真靜、明靜、靈靜的狀態(tài)。

一、安靜

平常要干一行愛一行，不要好高鶩遠，不要朝三暮四。要培養(yǎng)一種既來之則安之的心理狀態(tài)。所從事的事情，所面對的事情，一定要從腳下做起，從今天做起，在生活中培養(yǎng)這種能夠安下心來的性格。不要急燥，不要煩躁，那怕你特別繁忙，那怕你今天晚上趕飛機，也不要著急，平常安于本職工作，安于你已經(jīng)面臨的那件事情的全過程，那么修練氣功就容易靜下來，坐能坐得住，站能站得住。一種非常安穩(wěn)的狀態(tài)。

二、平靜

由安靜進入平靜。平常待人接物要心平氣和，要善于尊重所有人，要善于利用中國文化中“精神文明”這一部分內(nèi)容，包括古人所總結(jié)的有積極意義的仁義禮智信，忠孝廉恥，忠孝仁愛等等內(nèi)容。在對所有人進行交往當中，不要輕易帶情緒，即或有情緒也要善于調(diào)節(jié)，調(diào)節(jié)到自己沒有情緒，別人更看不出你有情緒，那么修練氣功就容易進入平靜狀態(tài)。就是說無論你練的那部功法有多么煩，多么復雜，有多么難受，像有些步驟，有些動作是難做的，有時候呼吸需要你很長很長時聞，那怕你覺得很憋悶，你也會保持平靜，這是一種心平氣和的，心若止水的狀態(tài)。 氣
功講究“戒”、“定”、“慧”，要戒掉我們急燥的毛病，煩躁的情緒。平靜需要我們在生活當中，隨時隨地，自始至終不能因為任何事情而帶任何情緒，否則修練氣功不容易平靜。

三、寧靜

由平靜才能到寧靜。寧靜指的是安寧、慈祥的、和諧的，就是有一種特別安詳?shù)母杏X。自己和別人對你的印象總是安祥的，那就比平靜更進一步了。安寧、安祥這種寧靜，只有靠平常生活中去訓練，在生活中又全靠慈悲心腸，全靠自始至終對所有人慈悲，而不是對一部分人慈悲。無論你有多大理由，無論你有多大權(quán)限，要注意對所有人慈悲。只要對一個人不慈悲，內(nèi)心世界一定會在某個時候不寧靜的。 在慈悲心下面，那怕那件事情非常武斷，你也會處理得很圓滿。就是說一旦慈悲心腸有，那么后面就是智慧。慈悲心腸如果是百分之百了，那么你那件事情的行動，也會百分之百的圓滿。寧靜來源于慈悲，對所有人的慈悲，甚至還要擴展，擴展到什么程度呢？大家隨心所欲去想就行了。

四、定靜

定靜就是通常所說的定力。重點指的是你在氣功修煉當中，面對所有現(xiàn)象，所有感覺，包括沒有感覺，你都能夠做到順其自然，穩(wěn)如泰山，不急于求成，不刻意追求什么，不是非要執(zhí)著一個什么感覺出來。能夠勿揚勿棄。好的信息不去有意識地促長它，不好的信息不去跟它對著干，最多把它放到倉庫里面。能夠做到正確對待自己的氣功反應，氣功現(xiàn)象，絲毫不動念頭，不動過份追求的念頭，這就是定力中間的定靜。也就是說，不會因為受花天酒地，勢利紛華的內(nèi)景圖像以及種種美妙感覺的影響，而把你吸引到氣功狀態(tài)中間出不來，也不至于因為有幾個影子，就把你嚇得以為鬼來了，往桌子下面鉆。定靜是不會出現(xiàn)這些現(xiàn)象的，即或有很多影子，很多聲音，很多難受的感覺，很強的自發(fā)動功，也會始終把握在一定范圍，一定狀態(tài)，一定安全的范圍，對自身對他人都是安全的范圍。 那定靜怎么訓練呢？需要辦所有事情有頭有尾，即使辦失敗了，也要總結(jié)教訓，不能夠虎頭蛇尾，不能夠半途而廢。你開始辦這件事情，就要有一個結(jié)果，有一個完整的結(jié)果，那怕不是圓滿的結(jié)果，也沒關(guān)系，失敗乃成功之母。即使失敗了，即使中途有這樣那樣的干擾，一定要注意完整，要注意那件事情的完整性。若能夠在生活當中注意培養(yǎng)，其實定靜很容易做到。你是練功的，你既然有開功，就一定有收功。如果你平常生活當中沒有一件事情是沒有辦完的，那么你在練功當中就決不會有一次收下來。有頭有尾，就是說負責任，一定要對自己，對他人，對社會、對方方面面負責到底，決不要因任何一件事情的打擊，任何一個困難，任何一件事情的不如意，自己就退卻，那就不對了，那就不是訓練定靜定力了。

五、虛靜

只有定靜訓練好以后，才能由定靜進入虛靜。所謂虛靜，重點指的是清虛狀態(tài)的一種入靜。清虛指的是清除了雜念，清除了病因，清除了病癥，清除了病態(tài)，身體內(nèi)心輕松了，肉體健康了，這么一種狀態(tài)。在修練氣功當中，要把私心雜念清除，要把疾病清除，要清除肉體內(nèi)臃腫的、多余的水分，多余的脂肪，多余的包塊。這一些對虛來講都是實的東西，
要清除。虛靜是針對實來講的，實的東西要排除，排除不了就轉(zhuǎn)化，那么人就處于在一種內(nèi)心比寧靜更深層的恬靜狀態(tài)。 虛靜要靠什么訓練呢？靠平常謙虛、好學、博學來培養(yǎng)。一個人要自始至終把自己看得比別人小一些、低一些。有一個謙虛的狀態(tài)，在練功當中就容易進入虛靜。也就是說要排除疾病，需要有能量，能量來源于哪里呢？來源于方方面面，包括你自身倉庫里面有，外界大自然多得很，宇宙萬事萬物皆有氣，這要靠平常培養(yǎng)一種真正內(nèi)心的謙虛，不是自私的謙虛，而是真實的謙虛，是一種符合情理的謙虛，而不是一種過份的謙虛。不是謙虛一會兒，不是對他謙虛，對你不謙虛，對我謙虛，對他不謙虛，那不行。要對所有人謙虛，在整個事情當中謙虛，那么練功當中虛靜就出現(xiàn)了。就是說，你就會始終主動練功、無意成功。它會始終采氣，始終開發(fā)自己潛在倉庫里面沒有被開發(fā)的高能量物質(zhì)。讓它轉(zhuǎn)化成能量作功，同時采集宇宙間本來就有很多的多余的東西。

六、空靜

空靜就是進入更深層次的一種狀態(tài)、一種意境，不僅是謙虛，它比謙虛更深，不僅是清除雜念，比清除雜念還要深，所有雜念、所有想法都沒有。那你說這個人不是植物人了嘛？那不是，即或你有想法，包括你有一個很大的愿望，好像也沒有。這一點不知大家是否能理解。就是說好的念頭、壞的念頭，要注意你隨時好像都沒有。那你說理想大愿怎么辦呢？我只是讓你在功法里那時候發(fā)大愿，并不是要你二十四小時想大愿。大愿不是一直去想的，就是說好像宣誓一樣，宣誓以后，你就有那意思就行了，將來你就朝那個目標去就行了，不用每天不停地宣誓，那樣就干擾了。比謙虛更謙虛，也就是說你就是一個負壓了，外界呢當然不是負壓了，它什么都會進來，好的、壞的，沒關(guān)系，都會進到你的體內(nèi)來。你說，壞的進來怎么辦呢？不是說了空靜嗎？進來暢通無阻，不好的，它就走掉了嘛。好的吶，它進來，你就跟它同步共振了嘛！你就接收了嘛！這是進一步自動采氣的方法。 空靜靠什么訓練呢？剛才說到，在生活當中對所有人、所有事不要太在意，不要看得那么嚴重，不要把那件事情看得好像是非怎么樣不可。不要讓人感覺到你在威脅別人，才能空靜?？侦o要注意到很多事情不要太在意，不要把它看得太嚴重，你就不會有很多私人雜念，就不會有很多使別人不理解的地方，那么很多事情它會自動解決。 要拿得起，放得下，不要強求，好的、壞的都是這樣，那就空靜了。隨時隨地善于把自己的想法、念頭，對任何人否定空掉，空靜就很容易做到。那怕你整個是非常正確的，你也敢于勇于否定自己。你說這是不是過份謙虛？不是的。就是說不要固執(zhí)己見，它就容易空靜。在平常生活中，決不要固執(zhí)，決不要強求，決不要把自己的任何見解、任何功勞和成績，任何基礎(chǔ)當作空間的一個障礙物，當作包袱，那就容易入靜了，容易 空靜了。一個人一旦空靜狀態(tài)造成，對生活絕對是充滿朝氣，充滿信心的，絕不會厭世。 空靜是高度的謙虛、高度的客觀。宇宙在變化，原來的東西已經(jīng)陳舊了，原來的學識理論它一定是要被后來的學識理論所補充，甚至所代替，甚至所否定。也就是說要不斷地前進，要不斷立功勞，不斷交朋友，不斷學新的東西，這樣才能空靜。空靜是把好的、壞的都要善于放在一邊，放在一邊并不是愚昧無知，并不是不求學問，是好象自己一無是處、
一無所知一樣，那么緊接著就是重新開始，任何時候都是重新開始，那就空靜了。這是訓練空靜的方法。

七、真靜

由空靜才能到真靜。真靜棗真正的入靜棗古人稱之為脫胎換骨，重新做人，改頭換面，煥然一新，這是真正的入靜。氣功一般講入靜，應當是真正的入靜。要在平常生活當中善于發(fā)明創(chuàng)造，善于注重任何一個微妙的現(xiàn)象，追根究底，發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)新課題，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律；要對你所涉足到的方方面面的、微觀上的、宏觀上的所有秋毫之事，都要善于觀察得清清楚楚，善于知其然還要知其所以然，還有知其所以然而然。要有一個科學家的探索精神，科學地追索精神。有一定的執(zhí)著，但不是我們常人所說的執(zhí)著，是一種科學頭腦下面的不斷前進，不斷創(chuàng)造新的事物的一種精神。在平常生活當中要注意這方面的培養(yǎng)，對每一件事情你要善于不斷創(chuàng)新才行，不要吃老本，那么才能夠真靜，這是真正入靜的真靜。

八、明靜

明靜是什么意思呢？明白的意思。明白你的事情，明白周圍的事情，還有一個通身透明。就是說自己能夠明白，也包括反觀功能在內(nèi)棗對自身的內(nèi)臟看得很清楚，對自身所面臨的事情也看得很清楚；明白自己，明白事物，明白真相。進入狀態(tài)后，你就能夠判斷哪些信息是好的，哪些信息是不好的，甚至能判斷這個信息來源于哪里。只要出現(xiàn)影子，你就明白這個影子是怎么回事。這個影子來了，你就要跟他商量，你能夠跟它商量，或你不跟他商量，他也讓你知道在一分鐘以前這個影子在哪里，這個影子是不是那個人，是不是他在想那個事情，是不是他告訴你那個事情。整個過程象演電影、電視一樣，不只是停留在定靜那個階段棗把那個圖像固定下來棗不是那個意思，是連續(xù)性的棗整個氣功狀態(tài)的所有現(xiàn)象一定是完整性的、系統(tǒng)性的、連續(xù)的出現(xiàn)。你看到那個人的影子在跟你說話，那么他從哪里來，到哪里去，你只要加個念頭追問他，一個小時前他在哪里？馬上就出來，即使你不追問他，也能連續(xù)出現(xiàn)。明靜就是明白事物的全過程，明白我們自身修練氣功狀態(tài)的內(nèi)在的真實因素。不要把一個影子輕易當真了，決不要把一個影子說話輕易當真了，只有你在明靜當中，才知道他是真是假。 怎么樣才能明靜呢？怎么樣才能明白呢？這也要靠在平常生活中訓練。要在生活的方方面面對所有事情善于聯(lián)系，要善于全面地看待事物，要培養(yǎng)一種全局觀點，要培養(yǎng)任何事情、任何時候你要考慮全方位地認識事情，全方位地定計劃。對生活當中每一事情要看到三面，要看到前、中、后，上、中、下，要從全方位地觀察事物，要培養(yǎng)這種性格。那么練氣功你才能明靜，不會因為別人一個狀態(tài)著急，也不會因為自己一個狀態(tài)著急，因為你明白怎么回事。就不會在氣功狀態(tài)中，有朋友說跟我談了一天話，就不愿意收功了，其實我根本就沒談話，那可能是很多因素湊在一起了棗我在這里講話，不是跟哪一個人談話，他感應到了某些現(xiàn)象，誤認為是在跟他一個人談話，那么就是平常聯(lián)系不夠。就象我們學管理的朋友、學統(tǒng)計的朋友，要包羅萬象，要有像蜘蛛網(wǎng)一樣的思維方式，要象鋼琴家的手指一樣，十根指頭都要動，決不要只動一個指頭。也就是說，每一件事情，你都要考慮全局、全過程以及它的歷史、現(xiàn)狀和未來的一些判斷，那么練氣
功明靜也不是困難的。

九、靈靜

靈靜重點指的是在通身透明的基礎(chǔ)上，進入到能量階段，自己能夠把握自己，也能夠把握周圍。一個念頭出去，發(fā)現(xiàn)別人有疾病了，你這個念頭就帶能量，它自動會做功，有那么靈巧，有那么靈敏，有那么靈活。你還沒想到，它就把疾病給你治療了，使你還沒搞清楚是癌癥還是腫瘤，一剎那之間，它自己就消失了，你根本來不急說。這就是靈活的靈靜，是帶能量的入靜。我在告訴大家想影子時，你們注意啊，要想你父母親、想你自己健康時候的形象，就是針對靈靜來的。一旦進入靈靜了，那個能量就出來了，你只要想健康就行了，不需要你去想我有什么病??！它非常靈活，來不及想，來不及說，這就是氣功最微妙的一個特點棗靈靜。進入靈靜階段，好多事情都迎刃而解了，使你給自己調(diào)理身體也好，給你家里人調(diào)理也好，或者解決好多事情也好，就容易了。靈靜階段，有它極度的嚴密性，極大的靈活性，極大的準確性、精確性，這個靈活不是亂靈活，而是高度的精神，精確到我們?nèi)藖聿患澳敲淳_，它就已經(jīng)超過我們的思維范疇，到了最準確的那個位置，甚至已經(jīng)把事情糾正了，我們遠遠落后了，我們常規(guī)的思維往往落后于靈靜狀態(tài)中間的下意識的思維和能量結(jié)合作功過程中間的種種可能涉足到的范疇。 怎樣才能培養(yǎng)靈靜呢？這還要靠生活當中訓練，單純靠練功靠功法是不行的。一定要在生活中注意到整個事物內(nèi)在的規(guī)律，要注意所有事物的相互作用力，要注意整個三維空間甚至多維空間我們所涉足到的任何事情的相互作用，要善于分析任何事件、任何人與你自己與他人方方面面的聯(lián)系，要
考慮到聯(lián)系的那個媒介、那個能量，注意到方方面面的作用，再把所有事情連起來處理對待，那你就不會放棄任何一個事情對你影響，對別人的影響，對上上下下的影響，因此你會處理得非常圓滿。所有靈活的靈靜就是要我們把生活的事處理得很圓滿，不只是考慮得很圓滿，一定要解決得很圓滿，那就不容易了，這中間就有能量，能量就來源于你在生活當中把所有事情解決圓滿。 這是九大入靜的有關(guān)意思和培養(yǎng)訓練方法。 我這么一講，大家就進一步知道我為什么說以德為本是氣功的基本原則，這些都涉及道德??！你不這么去訓煉，那沒法入靜??！