內(nèi)容簡(jiǎn)介
《三洞珠囊》是唐代佚名創(chuàng)作的宗教書(shū)籍。題“大唐陸海羽客王懸河”修。該書(shū)輯錄二百一十二種三洞道書(shū)精要，故名《三洞珠囊》。北周武帝宇文邕曾命通道觀道士王延校三洞經(jīng)圖，王延撰《三洞珠囊》七卷，已佚。王懸河晚于王延，為唐道士，但其生平無(wú)記載，所撰書(shū)名則與前者同?！端问贰に囄闹尽飞裣深?、《通志略》諸子類道家均著錄為三十卷，今《正統(tǒng)道藏》太平部分為十卷三十品。內(nèi)容多系古代神話故事及南北朝以前道士事跡。也有關(guān)于內(nèi)外丹和齋儀戒律等的輯錄。該書(shū)保存了不少已佚失的道書(shū)，為研究唐以前道教史的重要文獻(xiàn)。
《三洞珠囊》，道教類書(shū)。該書(shū)始見(jiàn)于《太平御覽》引道書(shū)目著錄，不題撰人、卷數(shù)?！睹貢?shū)省續(xù)編到四庫(kù)闕書(shū)目》《通志·藝文略》《宋史·藝文志》皆稱三十卷。明《正統(tǒng)道藏》太平部所收殘缺甚多，僅為十卷。署題“大唐陸海羽客王懸河修”。王懸河為唐高宗、武后時(shí)道士，弘道元年十二月二十三日（684年1月15日）于成都建有《道藏經(jīng)序碑》二通。而書(shū)中引錄唐代集成的《本際經(jīng)》、新傳的《?？战?jīng)》，可知該書(shū)當(dāng)編定于武周時(shí)期。
《三洞珠囊》道藏本卷次非其舊，分三十五品，按品輯錄諸家之文，內(nèi)容涉及仙真神話、道士業(yè)跡、齋戒醮儀、服食養(yǎng)生、修煉禁忌、道教名數(shù)、天地時(shí)空、劫運(yùn)仙相、神仙位籍等方面。是研究唐初以前道教的重要參考資料。
一、該書(shū)今僅存道藏本，篇幅雖少，但摘引道書(shū)卻多達(dá)百六十種左右，其中有不少為早已散佚之書(shū)，故史料價(jià)值較高。如已佚之馬樞《道學(xué)傳》，書(shū)中征引最多，極有裨于道史之研究。已佚之《文始先生無(wú)上真人關(guān)令內(nèi)傳》《玄妙內(nèi)篇》《老君圣紀(jì)》等，此書(shū)多有征引，為研究道、釋二教關(guān)系不可多得的資料。其他如《老子經(jīng)通題目》等，亦賴此得以窺其大略。
二、該書(shū)引文多注明原書(shū)卷數(shù)，這不但可以定為輯佚的依據(jù)，而且也便于了解他所據(jù)本子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。例如《太平經(jīng)》，除甲乙十部一百七十卷本之外，還有《太平洞極之經(jīng)》一百四十四卷本。該書(shū)引至第一百四十五卷，可知他摘引的是一百七十卷本。又遍引《太真科》上、中、下三卷，與《道藏闕經(jīng)目錄》的《洞玄靈寶太上高上太真科令》三卷相合，據(jù)此知唐代寫(xiě)本《太真科》為三卷，而《正統(tǒng)道藏》正一部所載《玉清上宮科太真文》一卷非《太真科》完帙。引《左玄論》中卷第九品及第十三品，據(jù)此知王懸河所見(jiàn)《左玄論》原本三卷，《正統(tǒng)道藏》本《左玄論》四卷，然僅第四、第五品，亦非完帙，且卷篇亦經(jīng)分析。又如該書(shū)卷五《長(zhǎng)齋品》引《太玄經(jīng)》第八《老子傳授經(jīng)戒注訣》，卷六《清齋品》引作《太玄部》第八《老子傳授注戒儀注訣》（卷九《老子為帝師品》引同書(shū)?！疤俊闭`作“太平部”）。此與敦煌遺書(shū)六朝寫(xiě)本“太平部第二”相互印證，反映出《太玄經(jīng)》即《太玄部》其他加《洞真經(jīng)》、《洞玄經(jīng)》、《洞神經(jīng)》、《正一法文經(jīng)》等等可依此類推。其中某一書(shū)分則為一部獨(dú)立的書(shū)，合則為七部經(jīng)之某一卷或數(shù)卷。卷六又引《正一法文》下卷，即知此《正一法文》為另一種傳本，并且至少有上、下二卷。此外，注明卷數(shù)，亦便于校勘今存道書(shū)。
三、據(jù)該書(shū)所引之內(nèi)容和王懸河所加按語(yǔ)，可借以考察所輯道書(shū)的成書(shū)時(shí)代和流變。例如所輯《二教要錄》，謂隋亦象號(hào)開(kāi)皇元年，則此書(shū)當(dāng)編定于隋代或唐初?！缎T(mén)論》第七引《洞神經(jīng)》第六云：有前、中、后三皇君，“似梁朝象道家太清境，亦稱太清元年也”，則《洞神經(jīng)》當(dāng)編定于南朝梁以后，《玄門(mén)大論》成書(shū)又在其后。引《趙文和傳》言三十二牢獄，謂其“尋按天師《一千二百官章》辭，奏詣此獄”云云，可以佐證《千二百官章》確有后人增益。又如所引《化胡經(jīng)》，文末加按語(yǔ)云，“《化胡經(jīng)》乃有二卷不同，今會(huì)其異同，錄此文出也。”反映出王懸河所見(jiàn)《老子化胡經(jīng)》有不同寫(xiě)本，此處所錄，乃是他“會(huì)其異同”之產(chǎn)物。
作者簡(jiǎn)介
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