中國明代書法理論著作。項穆著。項穆，萬歷年間書法理論家，字德純，號貞元、無稱子。書畫收藏家、鑒賞家項元汴之子。秀水（今浙江省嘉興市）人。
內容簡介
項穆（生卒年不詳），字德純，號貞元，亦號無稱子。秀水（今浙江嘉興）人。宮中書。工書法，融會晉唐諸家，追摹逸少。著有《書法雅言》、《元貞子詩草》等。
作者簡介
《書法雅言》1卷，共17篇，包括：書統(tǒng)、古今、辨體、形質、品格、資學、規(guī)矩、常變、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知識。作者從儒家的觀點出發(fā)，把書法推到”同流天地，翼衛(wèi)教經”的地位，認為它可以”發(fā)天地之玄微，宣道義之蘊奧，繼往圣之絕學，開后覺之良心”；書法是人格的表現(xiàn)，”心之所發(fā)”，”運之為字跡”，”人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形”。關于書法學習，項穆強調內心修養(yǎng)，強調一開始便應注意精神與形式的互相滲透。此外，作者還強調書法的”正統(tǒng)”，把王羲之與孔子并列，排斥蘇軾、米芾，認為后世有成就的書法家，都不過是發(fā)揮了王羲之的某一方面。
《書法雅言》有沈思孝序。穆父元汴鑒藏書畫，甲于一時。穆因承家學，耳濡目染，見識尤廣，且于書法特工，故自抒心得而成此書。全書共十七篇。一、“書 明統(tǒng)”，主張以晉代右軍為正統(tǒng)；二、“古今”，論偏古偏今，皆為書家之弊，提倡“學古而不拘于古法”；三、“辨體”，論性情對書法 畫的影響，提出“施教者貴因材，自學者先克己”；四、“形質汀，論書體之肥瘦，認為“瘦而腴者，謂之清妙”，及“肥而秀者，謂之豐艷”；五、“品格”，論定書品之優(yōu)劣，分正：宗、大家、名家弋正源、傍流共五等；六、“資學”，論資質與書法之關系，指出“資不可少，學乃居先”；七、“規(guī)矩”，論書當以右軍為法規(guī)，提出“書不入晉，固非上流；法不宗王，詎稱逸品”；八、“常變”論“字形雖變，體格不可逾”；九、“正奇”，論書之正奇關系，兼述唐代真、草書體之三變；十、“中和”，論書之中和標準，并敘述唐代各家書法之長；十一、“老少”，論書法之老少，宜混為一談；十二、“神化”，狀書之神化，并指出神化而不能越規(guī)；十三、“心相”，發(fā)揮；“人正則書正”的論點；十四、“取舍”，主張學書要擇長而去短，獨尊右軍，力斥蘇、米；十五、“功序”，以為學書非積有四十年功夫不可，后附論書之三戒；十六、“器用”，主張筆、墨、紙、硯皆務須精良；十七、“知識”，論鑒賞，主張“論書如論相，觀書如觀人”和“人品既殊，識見亦異”。
此書大旨以晉人為宗，而力排蘇、米等書，雖持論稍有過高，然項氏終生一藝，研求至深，故所論極其精辟。行文大體擬孫過庭《書譜》，但無剽襲、類同與茍且之弊，而氣息亦頗為純厚。
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