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內(nèi)容簡(jiǎn)介

《陳氏太極拳圖說(shuō)》自1933年由開(kāi)封開(kāi)明書(shū)局出版發(fā)行后，引起了武壇廣泛、持續(xù)的關(guān)注。70年后的今天，山西科學(xué)技術(shù)出版社為了適應(yīng)當(dāng)代讀者的需求，重印此書(shū)合訂本。
以泛讀明其概要
“泛讀”，可以理解為泛泛地讀，或者說(shuō)是快速地翻閱一遍。憑此了解全書(shū)的概貌和特色，獲取是否值得精讀和研讀的信息。
原版本《陳氏太極拳圖說(shuō)》分為卷首、卷一、卷二、卷三共四冊(cè)。在其后出現(xiàn)的翻版和重印本中，有的將四卷合訂為一冊(cè)。該書(shū)內(nèi)容可概要為四部分：
其一是陳氏太極拳架64勢(shì)的練法。這部分所占篇幅最多，是該書(shū)卷一、二、三的主要內(nèi)容。
其二是太極拳的基本理論。這部分內(nèi)容，不僅有集中于卷首的闡述太極拳與《易》相融的圖文4則和《太極拳經(jīng)譜》等11篇太極拳論文，還有分散于64勢(shì)各勢(shì)練法圖說(shuō)中的拳理和拳訣。
其三是太極拳的文化基礎(chǔ)。這部分內(nèi)容主要集中于卷首，包括有40則介紹周易知識(shí)的圖文和12則介紹人身經(jīng)絡(luò)穴道的圖譜和歌訣。
其四是闡述陳氏太極拳發(fā)展脈絡(luò)和時(shí)人評(píng)述陳氏太極拳的文章。包括輯錄于卷首的河南西平（華）陳泮嶺《太極拳譜題詞》、與溫縣鄰里相望的衛(wèi)輝汲人李時(shí)燦（敏修）序、鄰人杜嚴(yán)序和作者陳鑫的自序；附錄于卷三的《陳氏家乘》（節(jié)錄陳王廷以后部份）、《陳英義公傳》、《陳仲甡傳》、《溫縣陳君墓銘》、李春熙《跋》、劉煥東《后敘》，另有沁陽(yáng)杜元化（育萬(wàn)）以訂補(bǔ)者名義加入的《杜育萬(wàn)述蔣發(fā)受山西師傳歌訣》一則。
通過(guò)泛讀，我們發(fā)現(xiàn)陳鑫著《陳氏太極拳圖說(shuō)》是一部全面介紹陳氏太極拳歷史、理論、技術(shù)，以及相關(guān)知識(shí)的專著。全書(shū)有著圖說(shuō)詳明、技理交融、以訣示要、適用面廣等特色。
圖說(shuō)詳明是《陳氏太極拳圖說(shuō)》的第一個(gè)特點(diǎn)。此書(shū)以“圖說(shuō)”的形式，展示全書(shū)的內(nèi)容。著墨于《易》時(shí)，易圖與易理相連。介紹到經(jīng)絡(luò)穴位時(shí)，經(jīng)絡(luò)圖與歌訣兼收。圖說(shuō)拳式動(dòng)作時(shí)，不僅有整體姿勢(shì)圖，還有上肢運(yùn)行圖、下肢運(yùn)行圖、步位圖、運(yùn)動(dòng)氣機(jī)圖、內(nèi)氣運(yùn)行圖、纏絲勁圖、內(nèi)勁圖等；而且，不僅每一圖皆附有相應(yīng)的文字解說(shuō)，還用線條將文字解說(shuō)和身體某部相連的方式，針對(duì)性極強(qiáng)地圖說(shuō)身體各部的運(yùn)動(dòng)要領(lǐng)。藉此，將拳勢(shì)圖說(shuō)得清晰細(xì)微，將拳理剖析得深入淺出。從這種詳明的圖說(shuō)中，我們可以看到作者渴望讀者能看懂、學(xué)會(huì)的心愿。
技理交融是《陳氏太極拳圖說(shuō)》的第二個(gè)特點(diǎn)。此書(shū)在卷首中集中輯錄了作者的太極拳論文，介紹了作為太極拳文化基礎(chǔ)的易理和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)知識(shí)。然而，大量帶有指導(dǎo)意義的拳術(shù)理論和相關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)，都出現(xiàn)在與拳勢(shì)相應(yīng)的解說(shuō)中。
以訣示要是《陳氏太極拳圖說(shuō)》的第三個(gè)特點(diǎn)。作者在闡明太極拳理論和揭示太極拳技術(shù)要領(lǐng)時(shí)，普遍采用歌訣、韻語(yǔ)、俚語(yǔ)的形式進(jìn)行表述。例如，列于太極拳理論之首的《太極拳經(jīng)譜》、《太極拳拳譜》，是以四言句寫(xiě)成的論文。太極拳總論，是一首七言韻文。推手的要締，被總結(jié)為二首七言歌訣。在各勢(shì)練法解說(shuō)中，也都是以四言、或五言、或七言、或長(zhǎng)短句俚語(yǔ)作為結(jié)語(yǔ)。這些朗朗上口的歌訣，便于讀者頌讀、記憶。同時(shí)也有助于讀者借助這些歌詞去領(lǐng)悟太極拳的技法、練法和功用。
適用面廣是《陳氏太極拳圖說(shuō)》的第四個(gè)特點(diǎn)?！蛾愂咸珮O拳圖說(shuō)》富含的知識(shí)量很大，好武者皆可“開(kāi)卷有益”
此書(shū)作為陳式太極拳的專著、名著，專門(mén)習(xí)練陳式太極拳者讀之，可以較快地了解本拳系的始末和概貌、掌握本拳系的技法訣竅。習(xí)練他式或兼練多式太極拳者讀之，可以深化對(duì)太極拳共性特征和基本法則的認(rèn)識(shí)，還可借此找出陳式太極拳與其他式太極拳架、理法的異同點(diǎn)，從而在保持太極拳基本要素的基礎(chǔ)上去發(fā)展其他架式的個(gè)性特點(diǎn)。即使是其它武術(shù)拳種的傳習(xí)者、乃至廣大武術(shù)研究者和愛(ài)好者，也都可以“開(kāi)卷有益”。首先，可以借助此書(shū)了解陳氏太極拳，吸取其中精華以豐富個(gè)人所學(xué)。其次，可以借鑒和仿效《陳氏太極拳圖說(shuō)》的編撰體例和表述方法，以完善自家之學(xué)。再次，還可以從武術(shù)整體的角度或某一拳種的角度對(duì)《陳氏太極拳圖說(shuō)》進(jìn)行比較閱讀，以獲取更多的體悟、拓開(kāi)更廣的視野。
以精讀取其精髓
精讀，可以理解為反復(fù)仔細(xì)地閱讀。通過(guò)精讀讀懂、讀通、讀會(huì)，乃至得其精髓，舉一反三。換句話說(shuō)，要想讀懂這部四卷本的名著，必須花時(shí)間、下功夫進(jìn)行精讀。要獲取全書(shū)的精髓，必須精讀全書(shū)。要想獲取其中某一部分的精髓，必須對(duì)該部分進(jìn)行精讀?？傊?。要根據(jù)不同的讀書(shū)目的，采取不同的精讀方法。
最通俗的精讀方法，就是依原書(shū)的順序一點(diǎn)點(diǎn)讀。讀懂一則，再讀下一則。學(xué)會(huì)一勢(shì)再學(xué)下一勢(shì)。逐步讀完全書(shū)，悟通全書(shū)。
在泛讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行分類讀，是精讀的又一種方法。依筆者在前文對(duì)此書(shū)內(nèi)容的分類來(lái)說(shuō)，我們可以先集中學(xué)練拳架，按照書(shū)中對(duì)陳氏太極拳架64勢(shì)的圖說(shuō)，逐步學(xué)會(huì)整套動(dòng)作。隨后，重讀每勢(shì)圖說(shuō)的技法理論，嚴(yán)明每勢(shì)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，掌握同類動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)要領(lǐng)。然后，再集中閱讀太極拳論文，從總體上運(yùn)用太極拳理論去指導(dǎo)學(xué)習(xí)、深入實(shí)踐。最后，閱讀太極拳的相關(guān)文化知識(shí)及歷史脈絡(luò)，加深對(duì)太極拳理論和技術(shù)的理解。
在分類精讀《陳氏太極拳圖說(shuō)》技理內(nèi)容方面，顧留馨先生下了很多功夫，成績(jī)卓著，堪稱楷模。在沈家楨、顧留馨合著的《陳式太極拳》第五章
《陳式太極拳拳論》首段中寫(xiě)道：“作者（顧留馨）素愛(ài)太極拳并窮究其理，故由他從幾本書(shū)中分類摘錄陳鑫的拳論，以便練拳時(shí)參考和揣摩。”
顧留馨把論述太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)身體各部姿勢(shì)要求的語(yǔ)錄歸類為19目。此19目即：頭、眼、耳、鼻與口、項(xiàng)、手、拳、腹、腰、脊與背、襠與臀、足、骨節(jié)13目，加上頂、肩、肘、胸、胯、膝6目。
顧留馨把陳鑫論述太極拳運(yùn)動(dòng)原理的拳論歸類為13類別。此13類名為：心靜身正，以意運(yùn)動(dòng)；開(kāi)合虛實(shí)，呼吸自然；輕靈圓轉(zhuǎn)，中氣貫足；纏繞運(yùn)動(dòng)，舒暢經(jīng)絡(luò)；上下相隨，內(nèi)外相合；著著貫串，勢(shì)勢(shì)相承；虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田；含胸拔背，沉肩墜肘；運(yùn)柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)；先慢后快，快而復(fù)慢；竄奔跳躍，忽上忽下；剛?cè)峋慊?，一片神行；培養(yǎng)本元，勤學(xué)苦練。
顧留馨還把陳鑫論述太極拳擖手（推手）的拳論歸類匯編為：擖手論集錄、擖手十六目、擖手三十六病、掤 ■ 歌二首。
顧留馨先生這種分類集錄，分類揣摩的精讀方法，很值得我們學(xué)習(xí)。
在泛讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的習(xí)拳進(jìn)度和在練拳實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，選取相應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)讀，也是精讀過(guò)程中的重要方法。這樣讀，有的放矢，常能從書(shū)中獲得解決問(wèn)題的方法和啟示，收到立竿見(jiàn)影的效果。
以研讀拓展學(xué)問(wèn)
研讀，可以理解為以研究的態(tài)度進(jìn)行閱讀。如果說(shuō)泛讀和精讀是立足于“信書(shū)”，著眼于“接納書(shū)”。那么，研讀則是在“信書(shū)”和“接納書(shū)”的基礎(chǔ)上，立足于“疑書(shū)”，著眼于“發(fā)展書(shū)”。所謂“疑書(shū)”和“發(fā)展書(shū)”，可以分兩方面來(lái)說(shuō)：一是對(duì)已被我們“接納”的知識(shí)存“疑”，疑其是否正確。于是，帶著這個(gè)“疑”去接受實(shí)踐檢驗(yàn)，比較同類知識(shí)，若所獲知識(shí)經(jīng)得住驗(yàn)證，而且出類拔萃，我們就應(yīng)宣傳、推廣，從而“發(fā)展書(shū)”。二是對(duì)書(shū)中不明確的問(wèn)題、待深入的問(wèn)題、有異議的問(wèn)題存“疑”，帶著這些“疑”去研究答案，找出答案來(lái)“發(fā)展書(shū)”。這一疑、一答，有如一問(wèn)、一學(xué)。問(wèn)的多了，學(xué)到的也就多了，學(xué)問(wèn)也就拓展了。可以說(shuō)，研讀是一種開(kāi)放式的閱讀方法。

作者簡(jiǎn)介

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