人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
魂為陰，魄為陽。其中三魂和七魄當(dāng)中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天沖靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。
三魂當(dāng)中，天地二魂常在外，唯有命魂獨(dú)住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中兩個(gè)天魄兩個(gè)地魄和三個(gè)人魄，陰陽相應(yīng)，從不分開。并常附于人體之上。
其實(shí)人類的七魄，實(shí)際上就是藏密所說的位于人體從頭頂?shù)娇柘聲?huì)陰穴的中脈之上的七個(gè)脈輪，七個(gè)能量場(chǎng)。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，并同時(shí)與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產(chǎn)生的。命
魂住胎之后，將能量分布于人體中脈的七個(gè)脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨(dú)有，人死之后，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。
道教有所謂人有三魂七魄的說法：三魂乃是指「天魂、地魂、人魂」，古稱「胎光、爽靈、幽情」，也有人稱之為「主魂、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」或「天魂、識(shí)魂、人魂」；七魄乃是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
三魂在於精神中，七魄在於物質(zhì)，所以人身去世，三魂歸三線路，七魄歸肉身消失。天魂歸天路，地魂歸地府，人魂則徘徊於墓地之間，直到再度輪迴，三魂才會(huì)重聚，七魄則隨新的肉身產(chǎn)生。「三魂」的根本是「真如」（生命實(shí)相），「三魂」是由於「真如動(dòng)念」所產(chǎn)生的一種能量形態(tài)并吸附了靈質(zhì)而具形體，屬於「靈界」；「肉體及魄」則屬於「陽世的物質(zhì)世界」。

詳解三魂七魄

魂先于魄，故魂魄為先，精神意氣皆后起。
魂︰歷劫輪回種子，為人,為鬼.為圣.為賢.為善.為惡.披毛.帶甲俱是他，未生時(shí)他先來，未死時(shí)他先去，破胞出頭，哇的
一聲，既是魂入竅之時(shí)，此后天木氣與先天元性相合，借假存真，不能獨(dú)存。
魄︰借血?dú)庵`，受盡氣而凝結(jié)，生后七七四十九天始全，死后七七四十九天始滅?；晔沁w移不定，輪回不息，歷劫不壞的。魄則隨身有無之。 識(shí)神︰受火氣而生，也是魂之所出。濁精︰受水氣而生，也是魄之所生。此為后天：精.神.魂.魄，元神真性，則超元全而上之.(元神＝真性？） 學(xué)人但能守護(hù)元神，則超生在陰陽之外，不在三界之中，此惟見性方可，所謂本來面目也。這個(gè)性＝本來面目，但不＝上面的“真性”，蓋身中有魄焉，魄附識(shí)而用，識(shí)依魄而生。魄陰也，識(shí)之體也，識(shí)不斷，則生生世世，魄之變形易質(zhì)無已也。惟有魂，神之所藏也。（所以元神不是三魂七魄的總稱。元神藏在魂裡。這個(gè)神是否就是指元神？）故回光所以煉魂，即所以保神，即所以製魄，即所以斷識(shí)。
古人出世法，煉盡陰滓，以返純乾，不過消魄全魂耳。回光者，消陰製魄之訣也，魂在天心，陽也，輕清之照也，此自太虛得來，與元始同形。魄陰也，沉濁之氣也，附于有形之凡心。（所以修煉就是要消滅魄，只留下魂。）

何謂三魂七魄

人因有三魂七魄而形成一位有智慧活的肉.
三魂分：一.靈魂–又可:天魂跟主魂；二.覺魂–又可:地魂跟視魂；三.生魂–又可:人魂跟象魂。
七魄分：喜.怒.哀.懼.愛.惡.慾；三魂在於精神中.七魄在於物.
所以人身去世.三魂歸三線路.七魄歸肉身消失肉身消失三魂七魄之主魂–天魂.他往空天路到.(因主魂只是”良知”亦是不生不的然有肉的因果 ，因之不能 宗源地.只好被 走上空天路之寄)其主神收押(主公)”天牢”覺魂–為地魂.往地獄報(bào)到.(因覺魂本來是主魂的”電腦”.可知主魂一切之因果報(bào)應(yīng).也可指使”生魂”肉身之善惡.所以肉身死亡再進(jìn)因果是非地–地獄)，生魂–人魂.往墓地到.(因人魂本是”祖德”代姓氏流接代之肉身.以七魄在身其性行之魄力.死亡后再墓地神主.往往之走上人路之寄)，七魄在肉身死亡已之消失，元神非魂非魄。
元神率三魂 尤如 真意率而成太如是而已。“元”,是古人的造化呀﹗俺散人 服”元“字。魂是陽神，魄是陰神?；晗忍?，魄后天。陽神可分為內(nèi)外中三部分，名之曰三魂（幽精、爽靈、胎光），三者統(tǒng)一，中有一點(diǎn)真陰，此為元神。三魂一體，
則元神現(xiàn)。
陰神可分為七個(gè)部分，為七魄（尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺），主管人體的生理活動(dòng)，七魄活動(dòng)不平衡表現(xiàn)出即七情，七魄平衡了則產(chǎn)一點(diǎn)真陽，此為元?dú)?。陰神為陰精所生養(yǎng)，固道家修煉下手從煉精化氣始，這個(gè)精并不是精液，而是人體內(nèi)的物質(zhì)基礎(chǔ)，如電腦的硬體，如果沒有硬體哪會(huì)有軟體呢？人體的物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)得好了，活了，就出現(xiàn)了元精。有了元精，才出現(xiàn)元?dú)?，然后煉元?dú)饣?，這三者統(tǒng)一了，就成“三花聚頂”之相。達(dá)到這一步還不夠，這還不是”道“，所以后面還有煉神合虛，煉虛合道。
這樣，把“道生一，一生二，二生三，三生萬物”倒過來，煉化萬物而成三，二二相合而成一，此時(shí)丹生嬰產(chǎn)；而后棄一得即煉神合虛，這個(gè)虛就是老子說的道生一的道，至此智慧如水涌出，五眼六通俱備；而煉虛合道的道，與前面的那個(gè)“道”是不同的東西，可謂之“道上之道”也，到這一步打破虛空，佛道二家再無分別。
三魂七魄與道家修煉
人的神可以分為陰陽兩部分，其中魂是陽神，魄是陰神?；?br /> 先天，魄后天。陽神可分為內(nèi)外中三部分，名之曰三魂（幽精、爽靈、胎光），三者統(tǒng)一，中有一點(diǎn)真陰，此為元神。三魂一體，則元神現(xiàn)。三魂高度一致便是陽神，元神則是陽神的控制點(diǎn)。陰神可分為七個(gè)部分，即七魄（尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺），主管人體的生理活動(dòng)，七魄活動(dòng)不平衡表現(xiàn)出即七情，七魄平衡了，高度一致了，就是陰神，其中有一點(diǎn)真陽，此為元?dú)狻?br /> 陰神為陰精所生養(yǎng)，固道家修煉下手從煉精化氣始，這個(gè)精并不是精液，而是人體內(nèi)的物質(zhì)基礎(chǔ)，如電腦的硬件，如果沒有硬件哪會(huì)有軟件呢？人體的物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)得好了，活了，就出現(xiàn)了元精。有了元精，才出現(xiàn)元?dú)?，然后煉元?dú)饣瘢@三者統(tǒng)一了，就成“三花聚頂”之相。達(dá)到這一步還不夠，這還不是”道“，所以后面還有煉神還虛，煉虛合道。這樣，把“道生一，一生二，二生三，三生萬物”倒過來，煉化萬物而成三，二二相合而成一，此時(shí)丹生嬰產(chǎn)；而后棄一得○即煉神還虛，這個(gè)虛就是老子說的道生一的道，至此智慧如水涌出，五眼六通俱備。而煉虛合道的道，與前面的那個(gè)“道”是不同的東西，可謂之“道上之道”也，也就是無為而之后的有為，到這一步打破虛空，佛道二家再無分別，真一產(chǎn)矣。