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河上公，是歷史上的隱士，其為老子作注的《河上公章句》成書最早、流傳最廣、影響最大，但是其姓名生地?zé)o人能知?！渡裣蓚鳌份d：“河上公者，莫知其姓名也”。
河上公亦稱“河上丈人”，河上真人，齊地瑯琊一帶方士，黃老哲學(xué)的集大成者，方仙道的開山祖師。河上公修仙得道之處在瑯琊 (今瑯琊臺附近)天臺山。對此，東晉葛洪在《嵇中散孤館遇神》中說：“紀(jì)年曰：東海外有山曰天臺，有登天之梯，有登仙之臺，羽人所居。天臺者，神鰲背負(fù)之山也，浮游海內(nèi)，不紀(jì)經(jīng)年。惟女媧斬鰲足而立四極，見仙山無著，乃移于瑯琊之濱。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。有嵇康者，師黃老，尚玄學(xué)，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年嘗游天臺，觀東海日出，賞仙山勝景，訪太公故地，瞻仙祖遺蹤，見安期先生石屋尚在，河上公坐痕猶存”。
河上公的最主要貢獻是為老子的《道德經(jīng)》作注。
《道德經(jīng)》，原稱《老子》，又稱《道德真經(jīng)》、《五千言》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。《道德經(jīng)》常會被歸屬為道教學(xué)說?！兜赖陆?jīng)》作為道教基本教義的重要構(gòu)成之一，被道教視為重要經(jīng)典，其作者老子也被道教視為至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又稱太上老君，所以應(yīng)該說道教吸納了道家思想，道家思想完善了道教。同時，前面所說的哲學(xué)，并不能涵括《道德經(jīng)》（修身立命、治國安邦、出世入世）的全貌?！兜赖陆?jīng)》提出了“無為而治”的主張，成為中國歷史上某些朝代，如西漢初的治國方略，在經(jīng)濟上可以緩解人民的壓力，對早期中國的穩(wěn)定起到過一定作用。
歷史上《道德經(jīng)》注者如云，甚至有幾位皇帝都為其作注?！稄?lt;老子五千文>到<道德真經(jīng)>》一文說： “從戰(zhàn)國末年，喜黃老刑名之學(xué)的韓非撰《解老》、《喻老》，河上公者流用神仙家觀點解釋《老子》開始，歷代注家不絕，各以自己的主觀見解來解釋和闡發(fā)《道德經(jīng)》，仁者見仁，智者見智，取舍之間，互有同異”。其中影響最大，流傳最廣的是由河上公作注的道德真經(jīng)注，又名《河上公章句》，亦稱《道德經(jīng)章句》，為最古的《道德經(jīng)》注本。
河上公最出名的弟子是北極真人安期生?！妒酚洝芬懔袀鳌诽饭唬骸皹烦脊珜W(xué)黃帝、老子，其本師號曰河上丈人。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公，樂臣公教蓋公，蓋公教于齊高密、膠西，為曹相國師”。根據(jù)其傳承系統(tǒng)，自河上丈人凡六傳至漢初曹參。據(jù)此，當(dāng)生于戰(zhàn)國時代，其傳承體系亦出自齊地黃老學(xué)者。
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