《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》簡(jiǎn)稱《伽藍(lán)記》，是中國(guó)古代佛教史籍。是東魏遷都鄴城十余年后，撫軍司馬楊衒之重游洛陽(yáng)，追記劫前城郊佛寺之盛，概況歷史變遷寫作的一部集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一身的歷史和人物故事類筆記，成書于公元547年（東魏武定五年）。
書中歷數(shù)北魏洛陽(yáng)城的伽藍(lán)（佛寺），分城內(nèi)、城東、城西、城南、城北五卷敘述，對(duì)寺院的緣起變遷、廟宇的建制規(guī)模及與之有關(guān)的名人軼事、奇談異聞都記載詳核?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》的文體，接近駢儷，但不流于浮靡雕琢。它能夠以精雅潔凈的語(yǔ)言，繁簡(jiǎn)得宜的記敘筆法，表現(xiàn)了純熟的藝術(shù)技巧。 [1]
《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》在歷代正史的“藝文志”中皆有著錄，但其祖本早已佚失?，F(xiàn)所見(jiàn)的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》都以宋刻本為祖本，源流頗雜。《四庫(kù)全書》將其列入史部地理類。在傳播影響上，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》早有日、韓、英等若干語(yǔ)種譯本，在國(guó)際漢學(xué)界有一定的地位。該書與酈道元《水經(jīng)注》一同，歷來(lái)被認(rèn)為是北朝文學(xué)的雙璧。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》書名中“伽藍(lán)”一詞，即梵語(yǔ)“僧伽藍(lán)摩”之略稱，意為“眾園”或“僧院”，是佛寺的統(tǒng)稱。
《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》全書共五卷，按地域分為洛陽(yáng)的城內(nèi)、城東、城南、城西、城北，記述佛寺七十余處。其體例是以北魏佛教的盛衰為線索，以洛陽(yáng)城的幾十座寺廟為綱領(lǐng)，以寺廟為綱維，先寫立寺人、地理方位及建筑風(fēng)格，再寫相關(guān)人物、史事、傳說(shuō)、逸聞等，在對(duì)諸多佛寺形制規(guī)模的描摹和始末興廢的勾勒中，反映了廣闊的政治經(jīng)濟(jì)背景和社會(huì)風(fēng)俗人情，如皇室諸王的奢侈貪婪，南北朝間的交往，北魏全盛時(shí)期洛陽(yáng)手工業(yè)、商業(yè)的繁盛，民間藝人的卓越技藝和演出盛況等。
《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》再現(xiàn)了北魏都城洛陽(yáng)四十年間的政治大事、中外交通、人物傳記、市井景象、民間習(xí)俗、傳說(shuō)軼聞，內(nèi)容相當(dāng)豐富，書中亦有不少志怪故事，如“法云寺”條中所載之田僧超吹笳、劉白墮釀酒、孫巖娶狐女等。
作者簡(jiǎn)介
楊衒之，生于北魏，而《魏書》無(wú)傳，生卒無(wú)考，家世爵里皆有爭(zhēng)議。唐釋道宣《廣弘明集》作陽(yáng)炫之，云其北平人。一作羊炫之，始自唐劉知幾《史通》，南宋晁公武《讀書志》因之?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》書首署名“魏撫軍府司馬楊衒之”。
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