內(nèi)容簡(jiǎn)介
該作品是一部專門論述為人處世的格言集，涉及的內(nèi)容十分廣泛，開篇第一則格言便是“棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼”。
該作品還十分強(qiáng)調(diào)人的道德品質(zhì)的修養(yǎng)，主張道德是一個(gè)人事業(yè)的基礎(chǔ)，決定一個(gè)人的事業(yè)是善還是惡。如果沒有好的品德，再好的學(xué)識(shí)不僅不能有益于他人，反而會(huì)危害社會(huì)。“欲做精全美玉人品，定從烈火中煅來，思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過?！?、“立功建業(yè)，事事要從實(shí)處著腳，若稍慕虛名，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落欲塵?！?/span>
除去關(guān)于修身養(yǎng)性的格言之外，該作品還有關(guān)于如何處世的論述。這些格言集中體現(xiàn)了道家的“抱樸歸真”、儒家的“中庸”和“人世”、佛家的“出世”和“勸世”的思想。例如，“抱樸守拙，涉世之道”這類的格言就主張，對(duì)于那些剛剛跨入社會(huì)大門的人來講，因?yàn)樯媸肋€淺，還沒有被社會(huì)上的惡習(xí)所感染，因此還能保留純潔天真的本性。而那些歷盡人間艱難險(xiǎn)惡的人，經(jīng)驗(yàn)積累得多，城府也深，這種人往往存心險(xiǎn)詐，任何壞事都敢做。因此大凡一個(gè)有修養(yǎng)的君子，遇事并不一味只求圓滑練達(dá)，而是特別注重抱樸守拙的忠厚作風(fēng)。
在指導(dǎo)人們處世的格言中，像“出淤泥而不染，知機(jī)巧而不用”，“心事須明，才華須韞”，“方圓處世，寬嚴(yán)待人”等格言，都主張?jiān)跇O其復(fù)雜險(xiǎn)惡的外部情況下，成功的處世者應(yīng)該準(zhǔn)確地分析和判斷周圍的形勢(shì)，根據(jù)自己面臨的環(huán)境和局勢(shì)的變化及對(duì)手的情況，深思熟慮，不輕易表露自己的才智和計(jì)謀，而努力做到韜光養(yǎng)晦，及時(shí)進(jìn)退，適度寬嚴(yán)，以爭(zhēng)取最后出奇制勝立于不敗之地。這些格言充分體現(xiàn)了代表儒家的知識(shí)分子以天下為己任，積極入世的思想和處世的智慧。還有一些格言，則體現(xiàn)了儒家以中庸思想為指導(dǎo)的處事原則。例如：“處世之道，不即不離”，“過儉則吝，過讓則卑”等等。
作者簡(jiǎn)介
洪應(yīng)明，字自誠(chéng)，號(hào)還初道人，籍貫不詳，有《菜根譚》傳世。根據(jù)他的另一部作品《仙佛奇蹤》，得知他早年熱衷于仕途功名，晚年歸隱山林，洗心禮佛。萬歷三十年（1603）前后曾居住在南京秦淮河一帶，潛心著述。與袁黃、馮夢(mèng)楨等人有所交往。
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