內(nèi)容簡(jiǎn)介
全書以三言歌訣寫成，附以注釋。卷1～2介紹了醫(yī)學(xué)源流及中風(fēng)、虛勞、咳嗽等內(nèi)科雜病，并婦人、小兒共35種病證。每證之下又有小字注文，闡其未盡之意。各病證論治以時(shí)法列于前、仲景之法列于后，由淺入深。卷3～4載臨床常用方近100首，分析其療效、方劑配伍。并附臟腑說及四診運(yùn)用。此書能以簡(jiǎn)明歌訣形式介紹中醫(yī)學(xué)術(shù)，且重視選擇經(jīng)典醫(yī)籍的精華，以淺顯的形式表達(dá)深?yuàn)W的醫(yī)理，便于記憶。
作者簡(jiǎn)介
陳修園(1753～1823)，名念祖，字良有，號(hào)慎修，福建長(zhǎng)樂人。其子陳蔚追述家世時(shí)說：“家嚴(yán)少孤，家徒四壁，半事舉子業(yè)，半事刀圭家”(《長(zhǎng)沙方歌括·附識(shí)》)。19歲補(bǔ)諸生，兼從事醫(yī)學(xué)，隨祖父陳居廊習(xí)醫(yī)，又曾師事泉州名醫(yī)蔡茗莊。公元1792年中舉，留寓京都。光祿寺卿伊云林患中風(fēng)癥，昏迷于床第，湯水難進(jìn)，眾醫(yī)云不治，陳氏投以大劑，沉疴立起。于是名噪一時(shí)。公元1801年后，在直隸(今河北一帶)任職，一度代理正定知府，政績(jī)顯著。公余則著書診病、救治疫疾。
陳氏學(xué)宗《內(nèi)經(jīng)》，尤推崇張仲景，說：“理不本于《內(nèi)經(jīng)》，法未熟乎仲景，縱有偶中，亦非不易矩獲”(《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》)。故著《傷寒論淺注》、《傷寒真方歌括》、《傷寒醫(yī)訣串解》等闡發(fā)張機(jī)要旨。又宗張志聰、張錫駒之旨研究《傷寒論》；以分經(jīng)審證為法運(yùn)用《傷寒論》；并提出“寒熱俱有直中”之說，實(shí)深得傷寒六經(jīng)六氣之旨。他反對(duì)“《傷寒論》錯(cuò)簡(jiǎn)”說，認(rèn)為三陰三陽六經(jīng)辨證綱領(lǐng)自成系統(tǒng)。
陳氏以淺顯易曉之文筆，闡釋古奧艱深之醫(yī)理，以引導(dǎo)學(xué)者由淺入深，登堂入室。他的《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》，語言通俗，朗朗上口；《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》，窮流溯源，深入淺出；《時(shí)方歌括》、《長(zhǎng)沙方歌括》，韻文著體，明白曉暢。對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)之普及作出很大貢獻(xiàn)。他用功最深的《傷寒論淺注》、《金匾要略淺注》，曾稿凡三易，寢饋數(shù)十年弗倦，被《清史稿·藝術(shù)列傳》贊為“多有發(fā)明，也稱善本”。
陳氏尊經(jīng)崇古，于金元醫(yī)學(xué)與溫病學(xué)說多有異議，嘗批評(píng)李杲用藥駁雜，醫(yī)法未達(dá)純正；李時(shí)珍《本草綱目》病于謭陋；并特撰《新方八陣砭》四卷，以論張景岳之非；指責(zé)薛立齋、張景岳為陽虛、陰虛觀之朱紫最混者，貽誤至今，乃使斯文掃地殆盡。陳氏對(duì)前人之評(píng)論雖有其正確意見，但也不無偏頗不妥之處，因此常遭后世非議。
陳修園生平著述甚豐。所著醫(yī)書除上文所及，尚有《靈樞素問集注節(jié)要》、《金匱方歌括》、《醫(yī)學(xué)從眾錄》、《女科要旨》、《神農(nóng)本草經(jīng)讀》、《十藥神書注解》等，計(jì)十六種，后世合刊為《南雅堂醫(yī)書全集》、(一作《陳修園醫(yī)書十六種》，或題為《公余十六種》)。另有《陳修園醫(yī)書》二十一種、五十種、七十種、七十二種等多種刊本，其中有陳氏或其后人之作，亦有他人醫(yī)著之偽托，系書肆合刊之叢書。其失傳與未見刊行者，還有《難經(jīng)淺說》、《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》、《醫(yī)訣》、《醫(yī)藥》等。他的著作不僅流傳海內(nèi)，連琉球(今屬日本)也有仿印傳本。
陳氏一門三代均繼家業(yè)，長(zhǎng)子陳蔚曾助注《長(zhǎng)沙方歌括》，次子元犀韻注過《金匾方歌括》，其孫心典、心蘭也參與辯論醫(yī)理、修訂醫(yī)書。晚年授徒，有黃奕潤(rùn)、何鶴齡等弟子20余人。
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