《葬經(jīng)》又名《葬書》，作者郭璞?！对峤?jīng)》不僅對風(fēng)水及其重要性作了論述，還介紹相地的具體方法，是中國風(fēng)水文化之宗。
內(nèi)容簡介
《葬經(jīng)》（晉） 郭璞著
舊本題晉郭璞撰。璞有《雅注》，已著錄。葬地之說，莫知其所自來。周官冢人、墓大夫之職稱皆以族葬，是三代以上葬不擇地之明證。《漢書·藝文志·形法家》始以宮宅地形與相人、相物之書并列，則其術(shù)自漢始萌，然尚未專言葬法也?！夺釢h書〃袁安傳》，載安父沒，訪求葬地，道逢三書生，指一處，當(dāng)世為上公，安從之，故累世貴盛。是其術(shù)盛傳於東漢以後。其特以是擅名者，則璞為最著?？艰北緜?，載璞從河?xùn)|郭公受《青囊中書》九卷，遂洞天文五行卜筮之術(shù)。璞門人趙載嘗竊《青囊書》為火所焚，不言其嘗著《葬書》?！短浦尽酚小对釙孛}經(jīng)》一卷，《葬書五陰》一卷，又不言為璞所作。惟《宋志》載有璞《葬書》一卷，是其書自宋始出，其后方技之家，競相粉飾，遂有二十篇之多。蔡元定病其蕪雜，為刪去十二篇，存其八篇。吳澄又病蔡氏未盡蘊奧，擇至純者為內(nèi)篇，精粗純駁相半者為外篇，粗駁當(dāng)去而姑存者為雜篇。新喻劉則章親受之吳氏，為之注釋。今此本所分內(nèi)篇、外篇、雜篇，蓋猶吳氏之舊本。至注之出于劉氏與否，則不可考矣。書中詞意簡質(zhì)，猶術(shù)士通文義者所作。必以為出自璞手，則無可徵信?；蚴酪婅痹崮隔哧?，卒遠永患，故以是書歸之歟。其中遺體受蔭之說，使後世惑於禍福，或稽留而不葬，或遷徙而不恒，巳深為通儒所辟。然如乘生氣一言，其義頗精。又所云葬者原其起，乘其止，乘風(fēng)則散，界水則止諸條，亦多明白簡當(dāng)。王祎《青巖叢錄》曰：擇地以葬，其術(shù)本於晉郭璞。所著《葬書》二十篇，多後人增以謬妄之說。蔡元定嘗去其十二而存其八。後世之為其術(shù)者分為二宗，一曰宗廟之法。始於閩中，其源甚遠。至宋王伋乃大行。其為說主於星卦，陽山陽向，陰山陰向，不相乖錯，純?nèi)“素晕逍且远ㄉ酥?。其學(xué)浙中傳之，而用之者甚鮮。一曰江西之法。肇於贛人楊筠松，曾文迪及賴大有、謝子逸輩，尤精其學(xué)。其為說主於形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，而他拘泥在所不論。今大江以南無不遵之者。二宗之說雖不相同，然皆本於郭氏者也云云。是後世言地學(xué)者皆以璞為鼻祖。故書雖依托，終不得而廢歟。據(jù)《宋志》本名《葬書》，後來術(shù)家尊其說者改名《葬經(jīng)》。毛晉汲古閣刻本亦承其訛，殊為失考。今仍題舊名，以從其朔云。
出《四庫總目提要》
作者簡介
郭璞(pú)（276年—324年），字景純，河?xùn)|聞喜縣人(今山西省聞喜縣)，西晉建平太守郭瑗之子。東晉著名學(xué)者，既是文學(xué)家和訓(xùn)詁學(xué)家，又是道學(xué)術(shù)數(shù)大師和游仙詩的祖師。
另有《青烏先生葬經(jīng)》，非慣常所言之《葬經(jīng)》，勿混淆?！肚酁跸壬峤?jīng)》早于郭璞《葬經(jīng)》，《青烏先生葬經(jīng)》前有署名為金丞相兀欽仄的序文，序文稱：“(青烏)先生漢時人，精地理陰陽之術(shù)，而史失其名。晉郭氏《葬書》引經(jīng)曰為證者，即此是也?！?br />
西晉末年郭璞預(yù)計到家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂將起，于是避地東南。過江后在宣城太守殷□幕下任參軍，后又從宣城東下，被當(dāng)時任丹陽太守的王導(dǎo)引為參軍。晉元帝即位后，任著作佐郎，遷尚書郎。后任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農(nóng)太守。據(jù)說王敦問他你既然善于占卜，那么你能知道你自己的死期么？郭璞從容回答，我知道就在這個時候，遂慨然就義。表現(xiàn)了他維護國家統(tǒng)一，反對分裂的高尚愛國情操。郭璞所作《游仙詩》反映對神仙境界的追求，表現(xiàn)優(yōu)生避禍的心情。所著《爾雅注》《爾雅音》《爾雅圖》《爾雅圖贊》，集前代《爾雅》學(xué)的大成。今存《爾雅注》三卷，刊入《十三經(jīng)注疏》中，又有《方言注》，以晉代語詞解釋古語，可考見漢晉語言的流變。 郭璞風(fēng)水界泰山北斗，風(fēng)水：氣乘風(fēng)則散，界水則止，山主人丁，水主財。風(fēng)生水起魚水堂五行屬水主管財富、智慧。
歷史評價
在中國文化史上，郭璞是一位不可忽視的重要人物。他不僅為發(fā)展游仙詩、山水賦作出重大貢獻，而且為發(fā)展訓(xùn)詁學(xué)、神話學(xué)立下汗馬功勞。故他在學(xué)術(shù)界素有詩人、辭賦家、語言學(xué)家、神話學(xué)家之桂冠。在風(fēng)水領(lǐng)域內(nèi)，他集歷代中國風(fēng)水之大成，廢除了八宅風(fēng)水術(shù)，撰寫了具有古代科學(xué)思想的《葬書》《玉照定真經(jīng)》等書，奠定了中國風(fēng)水—葬乘生氣的理論基礎(chǔ)，使其成為風(fēng)水名家，受后世代風(fēng)水界的推崇，被尊稱為東晉后歷代中國風(fēng)水的鼻祖。
郭璞在古文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)方面有頗深的造詣，曾注釋《周易》《山海經(jīng)》《爾雅》《方言》及《楚辭》等古籍。郭璞詩文本有數(shù)萬言，“詞賦為中興之冠”《晉書·郭璞傳》，多數(shù)散佚。今尚存辭賦10篇，較完整的詩18首。《隋書·經(jīng)籍志》記載有“晉弘農(nóng)太守《郭璞集》17卷”。今不存。明張溥輯有《郭弘農(nóng)集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。
相傳從河?xùn)|郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。亦有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張?zhí)鞄煛?br />
璞于元帝時會召為“著作佐郎”，帝崩，璞亦以母喪去職。世傳《葬書》《青囊經(jīng)》為其遺作。 郭璞是歷史上第一個給風(fēng)水定義的人，他在《葬書》中云：葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。 后人都視郭璞為風(fēng)水史上之鼻祖。
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